Las Relaciones de Poder en la Institución Psicoanalítica

LAS RELACIONES DE PODER EN LA
INSTITUCION PSICOANALITICA

Clarisa A. R. Martina

Ed. del Arca

INDICE

Prologo
A modo de introducción

CAPITULO I
El psicoanálisis de Freud: ¿"saber marginal" de la ciencia médica?

CAPITULO II
El contrato analítico como "guía espirutual secular, de libre mercado"

CAPITULO III
El psicoanálisis "va al Colegio y también a la Universidad"

CAPITULO IV
Y se agrandó la familia edípica: "en nombre del padre, del hijo y del Santo espíritu psicoanalítico"

CAPITULO V
De analistas, analizantes, analizadores y "otros"

Reflexiones finales
Bibliografía

CONTRATAPA
"Descubrimiento y creación revolucionaria; el psicoanálisis aparece en un momento de la historia y de la sociedad occidental. Nace en y a partir de un marco metafísico, ideológico, político dado; al mismo tiempo, mediante el mismo y en su contra. De entrada, está formado y deformado por ese marco. Ligadas a sus inmensas dificultades intrínsecas, estas condiciones han pesado grandemente sobre su nacimiento y su historia, y continúan haciéndolo. Y significa lo mismo decir que en ese marco el pensamiento psicoanalítico debía permanecer ciego a ciertos puntos, y que estos puntos ciegos han condicionado el sometimiento gradual del psicoanálisis a un universo histórico-social dado, que los psicoanalistas creyeron poder ignorar o poner entre paréntesis por lo que se convirtieron en la mayoría de los casos en sus marionetas..."
C. Castoriadis

"A mi juicio, ésta es la "deuda simbólica" (con sus implicancias en lo imaginario y en lo real) que nos cabe a quienes deseamos posicionarnos desde una articulación teórico-práctica tal, que supere la postura individualista, neutral y ascética propiciada por el psicoanálisis clásico y sus variantes ("desviaciones, deformaciones y neoformaciones" incluidas), afirmando pues que el Psicoanálisis como "pensamiento y actividad" involucra subjetividades atravesadas por una historia y una sociedad que también lo involucran a él, en la trama que sustenta ese imaginario social y como síntesis heterogénea de una producción colectiva..."
C.M.

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